有一天，明代大学者王阳明率领学生到外地讲学。在路上，听到两个悍妇在吵架，其中一人对着另外一人骂道：“你一点良心都没有，你不讲天理！”另外一个悍妇回骂：“我怎么没有天理，你才没有良心呢。”

      王阳明听了，对学生们说：“你们快来听，她们在讲道说教呢！”

      学生回答：“老师，她们是在相骂，而不是在讲道。”王阳明说：“她们一个在讲天理，一个在讲良心，不是讲道是讲什么呢？”

       学生一听，觉得有理，可回头一想都觉得十分可笑，一个个用疑惑的目光看着老师。这是，王阳明才慢慢对学生说：“天理良心用来要求自己就是道，用来要求别人就是相骂。”

      如果仅仅把这上面的故事当作笑话来看，那就误会了王阳明的一片苦心了。因为事实上，无论是在历史上还是现实中，都有无数的领导者正是按照这种“讲道”的方式来处理自己与部属的关系的。

      中行寅出逃前夕，就把他的太祝召来，想给太祝加个罪名。

      他恶狠狠地问太祝：“你为我向上天祈祷的时候，用的牲口不够肥美吧？而且斋戒的时候不诚心，不慎重吧？弄得我国破家亡，是为什么呢？”

      太祝平静地回答道：“从前故去的主子中行穆子有十辆车，不为车子少发愁，发愁的是自己首先在仁义上还有欠缺。现在君主您有兵车上百辆，不为自己的道德仁义发愁，只把车子少当成心病。加紧造船造车就要增加税收，捐税加重，老百姓就会怨恨，就要公开指责、私下咒骂了。况且您假如认为祈祷对国家有益，那么诅咒也将于国家有损。家世衰败了，一个人为它祈祷，全国都诅咒它，一个人的祈祷抵不过千万人的诅咒，国家垮台不也是理所当然的吗？我这个太祝有什么罪过呢？”

       中行寅这才感到惭愧，无可奈何地溜走了。

      所以，身为领导者必须时时提醒自己克服对受到攻击的恐惧、不再担心遭人拒绝，重新调整视角，用不同的方式看待与员工之间的互动。

      “严以责人，宽以待己”是人性的通病，但也是员工最厌恶的管理性格之一。有些领导者一味地怪员工不关心公司、出工不出力，却从来不反思和反省一下自己对待员工的恶劣态度。这就是以偏概全和宽裕律己，苛以待人。在公司，如果发生了这样的情况，做部属的一定愤怒难抑，心想：“哼，经理那个老家伙，等着瞧吧，有一天，我不把他的皮剥下来，誓不为人！”

      领导者要打心底告诫自己：“我要待人宽厚，待己严格。”只要经常秉持这个原则行事，自己的行为就会逐渐改过来，成为真正“宽以待人，严以待己”的领导者。退一步来说，如果实在做不到这种地步，至少要致力于做到“同等对待自己与别人。”有了这样的决心与内省，态度、行为就会改善许多。请记住这样一句名言：我们往往只看见别人的过失，却看不见自己的错误。

      1945年，巴顿率第三集团军突击德军，他自己在1月29日的日记中写道：“战争期间，我们比美国历史上，或许是世界历史上的任何集团军都前进得更远，速度更快，并在较短的时间内投入了更多的兵力。只有如此出类拔萃的美国军官、士兵和装备才可能取得这样的战绩。没有一个国家与这样的军队相抗衡。”

      而实际上，几乎所有的美国人都承认，这样的战斗力，首先源于巴顿善于激励士气，重视身教，以身作则。在漫天的大雪中，浑身上下沾满了泥浆和雪花的巴顿来到举步维艰的士兵中，用煽动性很强的话语鼓舞他们。于是，美国大兵们咬着牙，顶着凛冽的寒风继续前进。

      如果领导者不注意以身作则，反而拿放大镜去苛求员工，那么员工亦必定会反过来拿放大镜来要求领导者。因为宽以律己，苛以待人是员工最厌恶的管理性格之一，也就是领导者标准不一，不能以身作则，反而用放大镜去看待员工的行为，造成管理上的冲突，致使员工产生“多做多错，少做少错，不做不错”的心结，或者“上行下效”，毫无作为可言。

      在这种情况下，上下之间冲突很有可能会表面化，从而最终影响到组织正常的运作。